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Agradezco la invitación
A compartir pensamientos
Entre compadres de formación científica
Entre colegas de las aulas académicas
Sobre el tema la Universidad y la Construcción de la Paz
Adelanto para la discusión un interrogante
Sobre las universidades del mundo
Enfocando problemáticas más o menos comunes
A sabiendas de que
Aunque se trate de “la universidad”
No hay ninguna universidad idéntica a otra
El interrogante es como la universidad
Siendo una institución fundamentalmente científica
Puede contribuir al éxito
De aquellos movimientos sociales
Cuyo modo de funcionar es dialogico y participativo
El trasfondo del interrogante es una teoría de la paz
Sugiero que la paz
Va a llegar a este planeta sufrido
Por medio de los movimientos sociales
Dialogicos y participativos
O no va a llegar
Parto de la base que la guerra hoy en día es guerra civil.
Según los compilaciones anuales del Instituto de Paz de Estocolmo
Ya por varias décadas
El 90% de los conflictos armados son civiles
Y aun las guerras entre naciones-estados
Tienen sus etiologías civiles
Ni vamos a comprender el militarismo actual norteamericano
Si no lo comprendemos como guerra civil
Entre privilegiados y excluidos
A escala mundial
La artesanía de la paz es
Por lo tanto
El trabajo de hormigas de edificar la democracia social
Si podemos conciliar las clases sociales
Podemos crear la cultura de la paz
Y si no
No
Déjame aclarar
No digo que la extrema pobreza sea la causa de la guerra
Al contrario, siendo la extrema pobreza a todas luces inaceptable
Aun más importante que ella
En la etiología de la guerra
Es la inseguridad económica de la casi totalidad
De la ciudadanía
Lo que llama Viviane Forester “el horror económico”
Hay más.
Como dinámica frustrante de la construcción ética de la paz
Mas pesado aun que el horror económico generalizado
Es la dinámica de la economía vigente
Su dinámica de acumulación de capitales
A través de transacciones comerciales
Aquella dinámica analizada ya en forma magistral
Por John Maynard Keynes
En los años treinta
La que conduce a equilibrios de bajo nivel
Inestables, excluyentes, e injustas
Semilleros de violencia
Vorágines contables que tragan
Las vidas de todos
Llevando los unos al privilegio
Los otros a la marginalidad
Y todos a la incertidumbre
Hablemos ahora de la paz observable
La investigación sociológica sugiere que las culturas de la paz
Presentan características distintas de aquellas
De las culturas de la violencia:
La igualdad de los géneros
El rechazo visceral de la violencia
La educación permanente
La participación cívica
La celebración de la diversidad de las etnias
La inteligencia emocional
Los viajes para conocer y apreciar otras culturas
Las familias cariñosas
La solidaridad intergeneracional entre niños adultos y ancianos
Y otras más
Cabe recalcar que los fenómenos de cultura de la paz
Se encuentran principalmente entre quienes no sufren
Condiciones de vida agobiantes
Sugiero que los datos nos dicen que la seguridad económica
Es condición necesaria aunque no suficiente
Para la construcción social de la cultura de la paz
Y por ende de la paz a secas
Si podemos generalizar la seguridad económica
Entonces fomentar los demás elementos de la cultura de la paz
Va a ser tarea factible
Si podemos generalizar la seguridad económica
Podemos construir la paz
Y si no
No
Lamento mil veces que por la premura del tiempo adelanto hipóteses sin pruebas. Pero es muy posible que ustedes hayan llegado a las mismas hipóteses por senderos propios, y con pruebas mejores que las mías. En todo caso no tardo mas en seguir adelante, acto primero para sugerir criterios de evaluación para el trabajo de hormigas que es la construcción educativa de la democracia social, y, acto segundo para conectar la resultante propuesta para la construcción de la paz con mi interrogante sobre la universidad.
[Intercalar diapositivas sobre criterios de evaluación]
Nuestra selección de criterios de evaluación de proyectos sociales
Obedece a una teoría constructivista e institucionalista
De cambio social
Afín a la teoría de desarrollo ético de Bernardo Kliksberg, de la acción cultural de Paulo Freire
Y afín a la teoría de reforma intelectual y moral
De Antonio Gramsci
(Hablo en primera persona plural porque en la elaboración teórica tengo una co-autora, Joanna Swanger)
Nuestra tesis es que la causa del auge del modelo neoliberal
Fue principalmente al estancamiento
De la democracia social
La incapacidad de las tendencias socialdemócratas
A dar solución a los problemas económicos principales
Dio lugar a una serie de medidas para restaurar la rentabilidad
E imponer el régimen global de acumulación de capitales
Actualmente dominante
Aquel estancamiento y aquella incapacidad
A su vez
Se debía a las reglas constitutivas de la sociedad moderna
Definidas jurídicamente en los códigos civiles
Cuyos principios se derivan
Históricamente
De la Ley Romana
El paradigma dominante no es en fin de cuentas
Ningún modelo económico
Es un marco jurídico
(Que a su vez tiene sus contextos éticos y culturales)
Los discursos económicos funcionan al interior de un discurso jurídico definido por el código civil
El camino hacia la renovación de la democracia social
Y por ende hacia la paz
Pasa por la ética
Y la renovación ética de las leyes
Y por ende por la acción cultural masiva
A través de los movimientos sociales participativos y dialogicos
[Mostar otra vez las diapositivas]
1. El primer criterio de evaluación corresponde a la reforma de la propiedad, del principio suum cuique de los juristas.
2. El segundo criterio corresponde a lo que José Luis Coraggio llama resignificar el mercado, o sea la actividad regidos por la ley de los contratos, cuyo principio es pacta sunt servandum.
3. El tercer criterio eleva la normatividad por sobre el nivel establecido por los principios de honeste vivare y non fit injuria.
4. El cuarto criterio, la participación, trae un fuerte mensaje filosófico. Es el institucionalismo. Las instituciones son arreglos que los seres humanos se dan para vivir mejor.
El fruto de la participación general es aunar criterios y tomar decisiones. En fin: el rediseño de las instituciones. En fin: la desalienacion.
Dado que la tarea de la paz es la superación del déficit ético que traba a cada paso la realización de la democrática social
Dudo que la universidad sea una institución preparada para contribuir a dicha tarea
A fin de aclarar la base de mis dudas
Me voy a referir a unos hitos históricos en la evolución de la institución universitaria.
La universidad comenzó en cierto modo con la Academia de Platón, pero el nombre se originó en la edad media, en Bolonia, en lo que es ahora Italia.
“Universitas” significaba un lugar donde acudieron alumnos de todas las naciones en pos del saber.
Hubo posteriormente un cambio de curriculum en casi todas las universidades a fines del siglo diecisiete.
El fundamento del cambio fue señalado por Rene Descartes en su Discurso del Método
El inventor de la geometría analítica reclamó que la sabiduría antigua no había establecido ningún acervo de conocimientos claros y verídicos.
Los filósofos dialogaron siglo tras siglo sobre el bien y el mal, sobre la virtud y el vicio, sin jamás ponerse de acuerdo entre si
Mucho mejor, decía Descartes, construir el edificio del saber de nuevo desde los cimientos, esta vez sobre la base de ideas claras y distintas, para dotar la medicina, la ingeniería, y demás artes prácticos con un acervo de conocimientos científicos sólidos
Hacia fines del siglo diecisiete la llamada “lógica nueva” de Rene Descartes y otros racionalistas y empiricistas llego a determinar el curriculum de las universidades, desplazando el antiguo escolasticismo con su base en la teología.
Desde aquel entonces hasta ahora la universidad se ha identificado en gran medida con el conocimiento científico, inasequible para las masas y bien distinto de la cultura popular
Hoy en día muchos ya reconocen que Descartes botó el trigo con el afrecho.
Las investigaciones actuales en materia de psicología de desarrollo moral confirman una tesis antigua de Sócrates
Que los diálogos interminables sobre el bien y el mal, sobre la virtud y el vicio, aunque no llegasen a ninguna conclusión final, mejoran el juicio y la conducta de los participantes
Respaldan el antiguo criterio de Aristóteles:
La acción humana es acción guiada por la ética, siendo la ética materia de deliberación racional, aunque su forma de racionalidad carezca de la exactitud de las ciencias matemáticas
Las investigaciones de un economista argentino, Bernardo Kliksberg, están demostrando actualmente, con hechos, que la ética genera otra dinámica
Cuyos frutos dan a la gente una seguridad económica mayor que la que dan los frios mercados impersonales
Ya en el siglo veinte el filosofo brasileño Paulo Freire subrayó que hay otro tipo de verdad, que es la verdad que se produce en el dialogo
Es la verdad social de la conciencia despertada y critica, de la comunicación lograda, de la acción mancomunada planificada sobre la base de criterios aunados.
Anteriormente en el mismo siglo Antonio Gramsci observó que desde antes de Platón la construcción de la realidad social había sido obra de elites.
Destacaba Gramsci la función social del intelectual orgánico
Quien se dedica a facilitar el ajuste de la cultura a la realidad física, y destacaba que para tal fin
Para que haya una realidad social solidaria
Es imprescindible
Que todos participen en su construcción
Kliksberg, Freire, Gramsci, Coraggio, Kohlberg y otros psicólogos que se dedican a estudiar el desarrollo moral, y muchos más que se podrían nombrar
Recuperan la antigua tradición de dialogo abierto sobre la normatividad, enriqueciendo aquella tradición con algo que pocas veces tenia antes
La participación popular
He tratado de explicar porque considero clave mi pregunta
Como la universidad
Puede contribuir al éxito
De los movimientos sociales
Dialógicos y participativos
Me seria sobremanera grato escuchar las respuestas de ustedes a mi interrogante
Puesto que
Si no me equivoco
A través de tales movimientos y demás instancias de educación popular y participación comunitaria
Podemos lograr los necesarios cambios culturales
A nivel de la ética
Y a nivel jurídico
Y sin ellos
No podemos
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