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José Luis Coraggio--Part 9
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La relación entre el amo y el esclavo se asemeja a la relación entre el ser humano y el mercado en el paradigma de Coraggio. El ser humano es el amo. El mercado es el esclavo. Una economía es una serie de arreglos que un grupo humano se da para producir y repartir bienes. Un mercado existe al interior de una economía, donde cumple funciones y tiene propósitos. Es un instrumento. Es una herramienta. En la medida en que cumple sus funciones y logra sus propósitos, sus dueños (los seres humanos que integran el grupo) dejan que su esclavo sigue igual. De otro modo, si sea el mercado anti-funcional, si no logra los propósitos determinados por sus dueños, ellos dictan otras normas para regir su esclavo. No hay ninguna violación de los derechos humanos en eso, porque el mercado es una cosa. Res publica. Cosa social. No tiene derechos. Al contrario, la dominación del mercado por los seres humanos favorece la realización de los derechos económicos y sociales declarados en los tratados internacionales. Favorece la racionalidad.
El paradigma dominante es al revés. El mercado es amo. El ser humano es esclavo. Es recurso humano, cuya función es ser insumo. Una economía es una maquina que tiene su propósito propio, endógeno, v. gr. la acumulación de la plusvalía. Funciona según leyes mecánicas que son los objetos de estudio de las ciencias económicas. Los alumnos de aquella facultad aprenden aquellas leyes a fin de conocer las órdenes que el amo da a sus esclavos. El amo emite juicios. Emite juicios, por ejemplo sobre si las cooperativas de trabajo deben existir o no. Si sobrevivan los tormentosos vientos calurosos y fríos de la competencia internacional, deben existir. Si no, no. (Se subentiende que los mercados son cada día el más el Mercado, o sea el mercado único global.) Ni las cooperativas de trabajo ni la lavandería de la esquina de Sra. Pérez deben existir si alguna empresa multinacional puede producir el mismo producto a un precio menor. Manda la voz metálica y ronca del amo. Levantar la voz en otro sentido es (según el paradigma dominante) rebeldía. Es atentar contra los derechos humanos. Es negar el derecho de la propiedad privada (no el derecho de la propiedad privada de Sra. Pérez, lo cual es, según la terminología de Manuel Kant, un derecho de propiedad empírica, porque Sra. Pérez opera su maquina lavadora; sino el derecho de la propiedad de los inversores quienes no trabajan, lo cual es un derecho de propiedad racional, porque el sudor del dueño no contamina la pureza del concepto jurídico). Es negar el derecho de contrato, la base jurídica del comercio. Es coartar la libertad de los comerciantes. Es tocar conceptos intocables, como lo son, por ejemplo, el concepto de ventaja comparativa, el concepto del consumidor soberano....
En la práctica, Coraggio observa repetidas veces, las microempresas y las cooperativas de trabajo suelen fracasar. Suelen comenzar con optimismo. A menudo comienzan con subvenciones, préstamos, y ayuda técnica de una ONG o agencia de gobierno. La expectativa es que van a ser "sustentables." A menudo no lo son, porque no están en condiciones de competir en los mercados dominantes, los mercados que son amos y no esclavos de los seres humanos. "Sustentable" vale decir que producen algo que se puede vender. Lo que vale decir, las más de las veces, que producen algo que los consumidores van a preferir a los productos de aquellas empresas que ya dominan los mercados, por ejemplo aquellas que utilizan la mano de obra baratísima de Asia y los capitales grandotes del Primer Mundo.
La propuesta de respaldar la economía popular es, por lo dicho y por otras razones también, una propuesta que pide otra política. Otra cultura. Otro concepto de mercado.
[El noveno en una serie de comentarios al pensamiento de José Luis Coraggio. Los anteriores se pueden leer en www.guadaloupe.org.}
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