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Capítulo Cinco
Guillermo Estévez Boero
Howard Richards: Cuando me referí a Guillermo Estévez Boero, Diana Sandoz, actualmente Subsecretaría de Producción en el Gobierno Municipal de Rosario, exclamó ¡El fue nuestro maestro ¡ Y no tan solo ella manifiesta semejante actitud. Dondequiera que se vaya en el municipio se encuentra en la pared el retrato de Guillermo.
Inés Bertero Vda. de Estévez Boero: Guillermo tenía vocación de compartir sus conocimientos, su experiencia. Además para muchos de su generación y las generaciones posteriores llenaba un vacío histórico.
Howard Richards: ¿Por qué hablas de “vacío histórico”?
Inés Bertero: Vacío histórico en el sentido de ausencia de maestros, maestros en el verdadero sentido de la palabra, cuyas vidas encarnan sus ideales. Esta ausencia fue producto de los golpes de estado, de la intervención militar de las universidades, de la huida de los valores intelectuales al exilio. Fue también producto del vaciamiento cultural de Argentina por la sociedad de consumo, por la falta de identidad cultural frente a los modeles extranjeros impuestos y vendidos. Los jóvenes buscan ejemplos de entereza, y para muchos Guillermo cumplió este rol.
Juan Carlos Zabalza: Guillermo fue sobre todas las cosas un constructor, un organizador. Creía profundamente en el ser humano, y en la libertad de cada ciudadano. Depositó siempre su confianza en la juventud, a los que dedicó la mayor parte de su vida.
Howard Richards: ¿Es posible que en otras circunstancias Guillermo hubiera sido catedrático universitario?
Inés Bertero: De hecho su mentor cuando él fue alumno en la facultad de derecho …
Howard Richards: …. quien fue Luis Jiménez de Asúa …
Inés Bertero: ….Sí, fue Luis Jiménez de Asúa, el presidente de la Republica Española en el exilio, quien desempeñaba la cátedra de derecho penal en la Universidad del Litoral. Dr. Jiménez de Asúa trató de tentar a Guillermo a dedicarse a una carrera académica en el campo de derecho penal.
Howard Richards: ¿ Pero no fue este mismo presidente español en el exilio, quien introdujo a Guillermo al pensamiento socialista?
Inés Bertero: Efectivamente, y esto fue su pasión. Su pasión fue cambiar la realidad, cambiar al país. Leía siempre, pero no escribió ningún libro. Consideraba que la tarea era otra.
Howard Richards: No escribió ningún libro, pero escribió un sinnúmero de discursos y panfletos de difusión popular. En uno de sus discursos definió el socialismo como: “… una resolución práctica y diaria de servir al pueblo. No a un pueblo abstracto e ideal sino al que existe en la realidad, producto de tantos años de dependencia, explotación y marginación.” (Democracia y Socialismo, p. 10)
Juan Carlos Zabalza: En sus discursos y panfletos siempre recalcó dos temas fundamentales. Uno fue el tema nacional, que Argentina fuera un país independiente y solidario. El otro fue la democracia.
Howard Richards: El socialismo no siempre se ha identificado con la democracia.
Juan Carlos Zabalza: En la historia del socialismo en Argentina la democracia fue considerada como un medio para acceder el socialismo. Pero para Guillermo no fue tan sólo medio, sino un fin en sí. Fue una permanente evolución. Las instituciones democráticas él concebía como siempre susceptibles al mejoramiento por la participación ciudadana.
Inés Bertero: Este fue nuestro trabajo como militantes, difundir el material del partido, escrito principalmente por Guillermo. Nuestro lema fue “Estudiar, Organizar, Difundir.” Nos reunimos en pequeños grupos en casas particulares.
Howard Richards: ¿A cuáles años te refieres?
Inés Bertero: Más que nada a los años 1970 – 1983.
Howard Richards: O sea, hasta la caída de la última dictadura y el retorno a la democracia.
Inés Bertero: Con las aperturas que nos ha dado la democracia, y con las responsabilidades de gobierno aquí en la Ciudad de Rosario, la gente no ha tenido el tiempo para estudiar que teníamos antes.
Howard Richards: Sin embargo, me parece que la costumbre de basar la acción política en el estudio, iniciada por Guillermo, de alguna manera aún perdura. Estuve recién con Elida Rasino en la oficina modesta que se llama el Centro de Estudios Municipales y Provinciales. Es un departamento en el primer piso de un edificio comercial, manejado por voluntarios, sin grandes aportes económicos de nadie. Me tocó conocer un poco los estudios previos proyectándose a un eventual gobierno socialista a nivel de la Provincia de Santa Fe. Al parecer se trataba de comités de médicos estudiando los problemas de salud de la provincia, comités de educadores estudiando los problemas educacionales, agrónomos estudiando la agricultura, y así sucesivamente.
Inés Bertero: Pero no es como antes. Nosotros hicimos lecturas colectivas y luego cada uno tomaba un libro para leer solo para después compartir con el grupo.
Howard Richards: ¿ Y qué libros leyeron ustedes?
Inés Bertero: Leímos todos los clásicos del socialismo, y leímos obras de realidad actual de Argentina.
Juan Carlos Zabalza: También historia de Argentina, historia económica en general, y libros sobre diversas experiencias socialistas en el mundo. Y novelas de realidad latinoamericana. Rómulo Gallegos de Venezuela. Las novelas de la revolución mexicana. Jorge Amado de Brasil. José Martí. La Patagonia Rebelde de Osvaldo Bayer. Libros que narraban la opresión.
Inés Bertero: Nos dedicábamos a la planificación. ¿Qué hacer?
Howard Richards: Cuando vine por vez primera a Rosario, como extranjero sin mayores conocimientos de la ciudad pero con ganas de aprender más, desde la Secretaría de Relaciones Internacionales de la municipalidad me mandaron a conocer casi todos las reparticiones del gobierno de la ciudad. Lo que me maravillaba fue la calidad de la gente. Me pareció extraordinario que el entonces intendente el médico Juan Hermes Binner hubiera podido reunir a tanta gente tan bien preparada y tan dedicada. He llegado a pensar que este aparente milagro se debiera a la influencia directa e indirecta de Guillermo Estévez Boero. Los cuadros se formaron con él en la clandestinidad durante los largos años de dictadura.
Inés Bertero: Me parece exagerado llamarlo clandestinidad. Fue una actividad proscrita por un gobierno de facto que había privado a los Argentinos de todos nuestros derechos. Se pudo realizar solamente en casas, y solamente con personas de confianza.
Juan Carlos Zabalza: A veces en casas de gente amiga que no era del partido, pero nos prestaba su casa.
Howard Richards: Me ha llamado la atención también la estrecha relación entre el gobierno municipal y la universidad. La secretaria general de gobierno, Mónica Bifarello, es a la vez catedrática en la Facultad de Ciencias Políticas, y he conocido a cinco más que son a la vez funcionarious públicos y docentes universitarios. Parece haber cualquier cantidad de convenios entre una repartición pública determinada y una repartición académica determinada para implementar una política determinada.
Juan Carlos Zabalza: Efectivamente.
Howard Richards: Por ejemplo, el sistema de transporte urbano. Un ejemplo entre muchos. Especialistas de la municipalidad colaboran con la Facultad de Ciencias Exactas de la Universidad Nacional de Rosario. Estudian todos los detalles: los trasbordos, los intervalos, las combinaciones de viajes, las paradas, las tarifas….
Inés Bertero: Aunque Guillermo nunca fue docente universitario, pasó gran parte de su vida en los círculos académicos.
Howard Richards: Se nota. También se nota leyendo los documentos de su actuación como diputado nacional. Prestaba una esmerada atención a las cosas concretas. Jamás he visto discursos de ningún parlamentario de ningún país con tanta documentación y bibliografía. Creo ver algo de este espíritu guillermesco en la administración pública de esta ciudad. Por ejemplo, el estudio de los giros a la izquierda. Se utilizaron 94 estaciones de conteo del Sistema de Control Centralizado de Transito (SCCT), y las mediciones y datos del Sistema Integrado de Denuncias de Accidentes de Transito (SIDEAT). Indicaban congestiones y accidentes en determinadas cruces con giros a la izquierda. Se eliminaron esos giros en algunos puntos clave, y su aplicó el mismo criterio en otros semejantes. Los accidentes bajaron a la mitad. (Secretaria de Servicios Públicos, p. 138)
Inés Bertero: Guillermo comenzó su carrera política como dirigente estudiantil. Ocupó todos las cargos. [Nota explicativa: Se trata de dirigencia estudiantil en el contexto del sistema argentino de cogobierno universitario, creado por el movimiento reformista de 1918. En el cogobierno el alumnado es un estamento que participa en la conducción de la universidad.] En 1959 llegó a ser el presidente nacional de la FUA, la Federación de Universitarios Argentinos.
Juan Carlos Zabalza: Es en parte por eso que con Guillermo hicimos muchos viajes, viajes a todas partes del país.
Inés Bertero: Viajó también mucho al extranjero, primero como representante de la FUA a los congresos internacionales. Fue a lugares que le marcaron como sospechoso durante las dictaduras, a Moscú, a Cuba, a China ….
Howard Richards: ¿La FUA es una organización de graduados o de alumnos?
Inés Bertero: De alumnos.
Howard Richards: Guillermo nació en 1930. En 1959 debía haber cumplido 29 años. ¿Cómo pudo ejercer como presidente de una federación de alumnos de pre-grado?
Inés Bertero: Fue alumno todavía a los 29 años. No pudo recibirse, porque de haber recibido su título de Doctor en Jurisprudencia, no hubiera podido ser dirigente estudiantil. Tenía todos los cursos aprobados, pero dejó pendiente unos detalles para no recibirse.
Howard Richards: No tenía prisa para abrir su estudio jurídico.
Inés Bertero: No tenía prisa. El después atendía a sus clientes en su estudio de abogado, pero no tenía que vivir de eso. Le pusieron la etiqueta de socialista estanciero porque efectivamente tenía medios independientes.
Howard Richards: Así que al fin se graduó.
Inés Bertero: No sólo él, sino todo la red de líderes estudiantiles en toda Argentina se graduó. En fin de cuentas vimos la necesidad de formar otra organización, el MAPA, para reunir a los graduados.
Juan Carlos Zabalza: También formó el Movimiento Nacional Reformista, MNR, que fue la juventud socialista en las universidades. Se llama “reformista” por identificarse con las reformas universitarias impulsadas por el alumnado en 1918. Yo mismo encontré a Guillermo por primera vez a través del MNR, cuando yo era alumno en la facultad de bioquímica.
Howard Richards: Lo que da el perfil de un movimiento socialista de clase media. ¿Será cierto decir que en Argentina el socialismo tiene que ser de clase media porque la clase trabajadora es peronista?
Inés Bertero: No. Antes de la época de Juan Domingo Perón el movimiento obrero en Argentina fue socialista. Aún cuando el peronismo había conquistado la mayoría de los sindicatos, quedaron sindicatos socialistas, por ejemplo los ferrocarrileros. Hoy en día el sindicato de maestros aquí en la provincia de Santa Fe tiene una fuerte presencia socialista. Solíamos dividir a los militantes del partido en cuatro rubros, según dónde realizaron su trabajo político:
1. Entre los estudiantes
2. Entre los graduados
3. En los sindicatos
4. En los barrios
Juan Carlos Zabalza: Guillermo siempre planteaba la necesidad de la militancia política de los socialistas en las organizaciones, en los sindicatos, para modificar sus posiciones desde una óptica socialista. En eso hemos tenido muchos fracasos. ¿Cómo es posible que el sindicato de los petroleros no se opusiera a la privatización del YPF? [Nota explicativa: Yacimientos Petrolíferos Fiscales, la empresa petrolera de Argentina]
Howard Richards: Vd. se refiere a una de las privatizaciones neoliberales bajo el presidente Carlos Menem en los años noventa.
Juan Carlos Zabalza: Sí, y el mismo sindicato ferroviario al cual Inés se refirió tampoco se opuso a la privatización de los ferrocarriles.
Howard Richards: Lo que indica cierta debilidad del partido socialista a nivel nacional.
Juan Carlos Zabalza: Más que débil, el socialismo sigue siendo una flor exótica en Argentina, a pesar de los 110 años de existencia del partido. Aquí en Rosario el partido es más conocido, más respetado. Es respetado por mucha gente que no es socialista.
Howard Richards: ¿Cómo llegó Guillermo a ser líder nacional de un partido heterogéneo? Su base tiene que haber sido entre los alumnos y los graduados.
Inés Bertero: Los socialistas se dividieron y se refundieron varias veces, por distintos motivos. En 1955 el socialismo se dividió porque un sector respaldó al golpe de estado que derrocó a Perón. Guillermo emergió como dirigente estudiantil de aquel sector del socialismo que no aceptó que Perón fuese derrocado por la fuerza.
Howard Richards: De lo que he podido apreciar al leer sus escritos, nunca fue tentado por la violencia, ni para respaldar a un gobierno de facto, ni para apoyar a la lucha armada de la guerrilla.
Juan Carlos Zabalza: Guillermo y todos nosotros tuvimos siempre una posición clara contra el terrorismo. Toda la práctica política nuestra nos diferencia de la práctica política del terror.
Howard Richards: ¿Será cierto que el socialismo resistió la represión conocida como la guerra sucia, aunque ni a Guillermo ni a Vds., por ejemplo, le costó la vida?
Inés Bertero: Sí, es cierto. Para confirmarlo basta leer los discursos y panfletos de Guillermo durante la época.. [Nota explicativa: están disponibles en el sitio Web de la Fundación Estévez Boero, http://www. fundestevezboero.com.ar]
Howard Richards: Lo que más quiero saber es cómo llegó a existir esta experiencia histórica que hoy en día es la experiencia Rosario. La democracia social, aunque no tenga nada que ver con las dictaduras del “socialismo real,” sí tiene cierta mala fama en el mundo de ser proclive a caer en la burocracia gris, a ser dominado por funcionarios públicos a la vez incapaces y prepotentes. Me parece que Guillermo promovió, y que Rosario hoy demuestra, por lo menos dos remedios para curar la burocracia gris: la seriedad académica, y la participación popular. Quiero saber por qué precisamente en este lugar se pudo producir esta solución a este problema. Por eso me parece importante saber cómo el liderazgo del partido socialista pasó a las manos de Guillermo Estévez Boero.
Inés Bertero: Intervinieron hechos contingentes. En 1972 y 1973 los militares no permitieron el retorno de Perón. Llamaron a elecciones, pero Perón no pudo ser candidato. El candidato del peronismo fue Héctor Cámpora.
Howard Richards: ¿Y cuál fue la postura del socialismo?
Inés Bertero: El socialismo se dividió otra vez. Con Guillermo algunos pensamos que la voluntad del pueblo evidentemente era que saliera el candidato puesto por Perón, y que este era el camino más real para salir de la dictadura.
Howard Richards: Según el análisis de Guillermo de la historia argentina, que se desprende de sus escritos, las dictaduras siempre han significado un retroceso concreto en la proporción de la renta nacional que percibieron los trabajadores, y siempre un incremento en la proporción de la riqueza nacional acaparada por quienes más tienen. Las dictaduras siempre han favorecido también a las grandes empresas extranjeras, que bajo las dictaduras han ganado una mayor proporción del patrimonio nacional a las expensas de los argentinos. Las dictaduras han sido posibles por las divisiones entre la clase trabajadora y la clase media, cuya voz política ha sido las más de las veces la Unión Cívica Radical.
Inés Bertero: Guillermo fue partidario de los amplios consensos, como única forma posible de romper el ciclo de intervenciones militares . En el caso concreto de la candidatura de Héctor Cámpora, su criterio fue que el socialismo debiera sumarse a lo que evidentemente fue la voluntad popular. Hubo otros socialistas que no pudieron tragar el apoyo del partido a un peronista.
Howard Richards: ¿Quienes fueron los otros?
Inés Bertero: Fundamentalmente, el partido se dividió entre un grupo histórico enraizado en las luchas de la clase obrera, y el grupo nuestro más universitario y más orientado a la búsqueda de un amplio consenso democrático nacional.
Howard Richards: ¿Y fue en aquel momento que Guillermo asumió el liderazgo de los socialistas de Argentina?
Inés Bertero: Guillermo llegó a ser el referente del Partido Socialista Popular. Quienes no pudieron tragar el apoyo del socialismo al retorno de la democracia en una forma peronista formaron otro partido con otro nombre. El liderazgo de Guillermo duró durante la larga noche de la dictadura y después duró en la democracia hasta que Guillermo falleció el 3 de febrero de 2000. Afortunadamente a estas alturas las distintas fracciones del socialismo argentino se han fusionado nuevamente y hoy en día tenemos un solo Partido Socialista.
Howard Richards: Así que visto desde una cierta óptica histórica, ciertas características del socialismo rosarino que llaman la atención a un extranjero, su estilo de buscar siempre consensos y amplias alianzas, su estrecha vinculación con las universidades, sus raíces profundas tanto en los barrios pobres como en los barrios de clase media, se deben a los accidentes de la evolución histórica del partido. Visto de otra manera, lo que ha acontecido no ha sido accidental, sino la realización de un concepto racional, basado en el análisis que hizo Guillermo de la realidad política de Argentina. Me parece una confirmación de la visión que tenía Guillermo que en las últimas elecciones para concejales municipales en Rosario, en octubre de 2005, el socialismo ganó en los barrios más ricos de la ciudad donde se encontraron los votantes con los mayores niveles de formación profesional, y también ganó en el barrio Las Flores, el más pobre de la ciudad.
Juan Carlos Zabalza: Efectivamente, hemos promovido consensos amplios. Creemos que debe primar lo colectivo, lo público. Creemos también en el consenso con lo privado. Rosario es una ciudad que durante la democracia nunca ha dejado de tener políticas públicas, ampliamente consultadas, con participación activa de todos los sectores.
Howard Richards: Nos falta hablar del neoliberalismo, de Carlos Menem.
Inés Bertero: Desde1987 Guillermo fue diputado por Rosario en el congreso nacional. Con Guillermo el socialismo regresó al poder legislativo nacional después de una ausencia de 25 años.
Howard Richards Así que a él le tocó ser elemento del gobierno federal durante el Menemismo.
Inés Bertero: En un principio Guillermo se quedó prácticamente sólo. Aún así votó contra todas las propuestas de Menem. Posteriormente se opusieron también al neoliberalismo el famoso grupo de “los ocho” liderado por Carlos “Chacho” Álvarez.
Juan Carlos Zabalza: El neoliberalismo ha sido severo en nuestro país. Ni siquiera la dictadura de Pinochet en Chile entregó el cobre. Ni siquiera las dictaduras militares de Brasil entregaron el petróleo….
Howard Richards: …pero eso no es lo que Guillermo esperaba. Según el análisis que había hecho Guillermo de la realidad nacional, siempre cuando hubo una dictadura militar las clases populares perdieron terreno. Déjame leer un poco de un discurso de Guillermo de 1980, durante la última dictadura, antes del Menemismo: “Esto hay que comprenderlo definitivamente, ésta es la raíz de la crisis de nuestras repúblicas. No es el problema de los muchos años en el poder de un presidente o un general, ni de la existencia de un ministro más o menos mago. Es el problema del reparto de la renta nacional; primero entre los de adentro y los de afuera, y después el reparto adentro entre los que trabajan y los que no trabajan. Este es el problema que hay que abordar, ya su soolucion no se la elabora con conversaciones, se la aborda con conscientización, se la aborda con la organización del pueblo, con la organización de las mayorias nacionales, y fundamentalmente con la organización de su vanguardia, que está constituida por los trabajadores. Esto hay que comprenderlo definitivamente; el resto, estimados amigos, tengo la obligación de decírselo al promediar una vida al servicio de ustedes, es palabreo.” (Argentina en el Tiempo, p.4)”
Pero con Menem los de adentro perdieron frente a los de afuera, y los que trabajan perdieron frente a los que no trabajan, en plena democracia.
Juan Carlos Zabalza: No tan solo por el neoliberalismo, sino también por la corrupción.
Inés Bertero: Guillermo planteó alternativas concretas al neoliberalismo, una economía participativa, mecanismos para acordar consensos …
Howard Richards: …te refieres al papel de Guillermo como constituyente en la redacción de la nueva Constitución de 1994. El propuso que el país tuviera un Consejo Económico y Social encargado de elaborar planes nacionales…
Inés Bertero: … no tan sólo a eso, sino también en el parlamento él propuso medidas para democratizar la economía.
Juan Carlos Zabalza: Se puede decir que en los últimos años de su vida Guillermo Estévez Boero profundizó la fe en la democracia que siempre tenía, planteando cada vez más la democracia participativa como el complemento necesario de la democracia representativa.
Howard Richards: Se percata el pensamiento de Guillermo en estas palabras de una declaración del Comité Nacional del Partido Socialista Popular de 1987: “Si todos los hombres participan realmente en la gestión del estado, la dependencia y la explotación ya no podrán existir.” (Democracia y Socialismo, p. 14)
Recuerdos de Guillermo Estévez Boero de Juan Regache:
Desde el año 1983 que conocí a Guillermo escuchando sus charlas sobre participación ciudadana y él decía:
“Tenemos que participar como vecinos en los actos que parecen más triviales. En las vecinales, en las cooperadoras escolares de nuestros hijos, en el consejo administrativo de nuestro edificio donde vivimos, en los Centros Comunitarios de nuestro barrio, en el club del Barrio, el sindicato de nuestro trabajo y en toda organización conveniente de nuestro tiempo. Esta participación permitirá tener nuestra opinión, nuestro sentir, y podrá tal vez, generar algún cambio, este espacio que nos llenamos, con humildad, sacrificio y transparencia no por ser cubierto por otro que busca algún negociado u otros intereses personales.
“Esta participación en estos distintos sectores nos permite ir creciendo conceptualmente de abajo hacia arriba como ciudadanos y permitirá tener una visión integral de nuestra ciudad, nuestra provincia y nación, y desde ese mismo instante, sin darnos cuenta, estaremos preparados para llevar adelante una gestión.
“Tenemos que confiar en la capacidad creadora de la gente, no importa si no son académicos o profesionales, la gente común con defectos y errores son lo que tienen los tiempos reales de la sociedad, las soluciones más practicas y eficaces. Las soluciones aporta la gente, simplemente hay que acercarle herramientas legales, técnica con naturalidad, transparencia, sencillamente, sin dobles intenciones.”
Homenaje a Guillermo Estévez Boero pronunciado por el Diputado Nacional Hermes Binner en el sexto aniversario de su fallecimiento:
La presencia de todos ustedes en este acto multitudinario habla, por sí, de la figura que hoy estamos recordando.
A seis años de su partida, sus ideas, sus consejos, sus orientaciones, su solidaridad, y, por qué no, ese don de buena gente, se suman a todo el bien que hizo para la cultura de nuestro país.
Por lo tanto, recordar a Guillermo, es una tarea sumamente difícil, porque es un hombre que ha transitado más de medio siglo en la política argentina, y lo ha hecho siempre con la idea de servir al prójimo, de la solidaridad como base fundamental del accionar político y en búsqueda de la igualdad, siempre jerarquizando lo colectivo sobre lo individual.
Quiero rescatar algunos temas que me parecen sumamente vigentes hoy, después de tantos años.
Uno de ellos es el concepto que él tenía de la cultura, afirmando que culto no es aquél que ha leído muchos libros, no es aquél que ha manejado todos los temas del mismo autor, no es el que ha aprendido distintos idiomas, en todo caso esto es dedicación, estudio, memoria, cultura es algo mucho más profundo, y tiene que ver con saber dónde estamos parados, con saber hacia dónde vamos, y el por qué de las cosas. Tenemos que racionalizar si queremos seguir hacia adelante, porque la otra opción es ir hacia atrás.
Y, cultura es saber que estamos ante un modelo económico social agotado, que por lo tanto, es necesario que reformulemos el país, un país que quiere seguir adelante, un país que necesita ser reformulado culturalmente. Y en esto tiene que ver mucho, que quiénes hemos tenido la posibilidad extraordinaria de pasar por la universidad, podamos explicarle a la gente el por qué la inflación, explicarle a la gente, por qué ocurren las cosas que ocurren cotidianamente, por qué los problemas sociales. Entonces, si nosotros preparamos a los argentinos para entender estos problemas, culturalmente avanzamos.
Él decía que había que saber y entender de dónde venimos, cuál es nuestra historia como sociedad, que la historia no comenzó con Menem, que la historia comenzó con las civilizaciones precolombinas, con la civilización maya, con los aztecas, con los incas, que hoy todavía tienen una gran predominancia en nuestra América. Civilizaciones que se las pretende ocultar y marginar, pero que finalmente afloran y brotan, como es el caso de Evo Morales, que desde una cultura indígena representa el 62,5 % de la población de Bolivia, que por un acto democrático termina siendo Presidente.
Esto es lo que nos enseñaba Guillermo permanentemente. Y nosotros tenemos que tener ese hilo conductor, tenemos que buscarlo en la fuerza del pasado, que se proyecta en el presente hacia el futuro, en esa marcha que todos aspiramos, hacia un país independiente, plural y solidario.
Por eso es necesario este cambio cultural que reivindique nuestros valores nacionales y populares. Rescataba el tema de la Nación decía que los socialistas creemos profundamente en la Nación, porque vemos que en cada argentina y en cada argentino está la posibilidad real de salir adelante liberando las fuerzas acumuladas en el corazón y en la mente de los argentinos: ahí está la Nación. Pero no se puede recrear la Nación - decía Guillermo - sin crear nuevas instituciones, porque esta realidad que vivimos, que sufrimos, con instituciones adocenadas por un sistema de privilegios que consagra la pobreza, nos fragmenta y nos aleja permanentemente del necesario espíritu de igualdad que ha primado siempre en la Nación argentina.
Por eso decía que en esta creación de nuevas instituciones había que democratizar el Estado, porque la democracia legitima un gobierno representativo, pero no se reduce a una elección, si no que la democracia es también participación, y esta participación es lo que permite transformar nuestra realidad, como tantas veces lo vimos a lo largo de nuestra historia. Es por eso que la consolidación de la democracia exige un ritmo que vaya de la democracia política a la democracia social.
Él empleaba una palabra que siempre llevaba en su mensaje, que es la palabra cambio. El cambio consiste en construir consenso, en construir un nuevo consenso político y social, y es necesario crear el ámbito institucional de este cambio; esto es la concertación. Para citar sus palabras, la concertación social sirve y procura la gestación de consenso y por ende la legitimidad del Estado.
Decía también que la concertación opera corno síntesis de la mediación institucional entre la sociedad y el Estado, fortaleciendo la representatividad de las instituciones. Ella conjuga la representación política expresada en los partidos políticos y la representación sectorial, o de intereses, expresada por los grupos sociales organizados. Debemos comprender que la concertación no es solamente un mecanismo de regulación económico social, de solución de conflictos y de desajustes, si no que tiene una dimensión esencialmente política, cual es la de valorar y procurar un acuerdo básico de convivencia, por esto, el consenso es algo más que un acuerdo teórico sobre ciertas cuestiones, el consenso equivale a una vida en común. La lucha por la obtención de valores comunes, marcha mano a mano con la lucha por la justicia social.
Decía Guillermo que lo que ha dominado es la tendencia de los partidos a defender su actividad en la representación político partidaria que emana de las urnas, aunque hayan ganado por un sólo voto, como el ámbito exclusivo de participación institucional, justificando su falta de decisión política para acordar en la vetusta fórmula liberal de que él que gana gobierna y él que pierde controla. Decía que es imprescindible incorporar a la cultura política de los argentinos, de sus partidos políticos y de sus organizaciones sociales, la idea básica de la institucionalización, la concertación y del consenso.
Decía que el socialismo nuevo, moderno, en nuestro país, debe asumir sus aciertos y errores, pero en el convencimiento de que su propuesta no puede crecer si no piensa en términos de Nación, y que la Nación no puede realizarse sin incorporar los valores de la Justicia, de la igualdad y de la solidaridad.
Fuera de la Nación - decía Guillermo hace veinte años - no hay posibilidades ni triunfo para ningún argentino. Fuera de la Nación no hay derechos para los habitantes y nuestro proyecto político es el de una nación independiente y solidaria, forjada en la práctica democrática y en la participación. Nos hemos educado pensando en el país y cuando pensamos en el país, el Partido crece. Esta idea permanente de Nación y socialismo, socialismo y Nación, para los socialistas, es un binomio indestructible.
Nosotros debemos insertarnos en la vida real como partido, y generar un movimiento de opinión política junto a los movimientos sociales, tenemos que ser parte, decía, del movimiento social y político que ocupe el espacio que hoy no tiene el país, y que si no lo ocupamos nosotros, lo van a ocupar otros. No hay lugar vacío, la gente va para un lado o va para el otro en busca de una alternativa. Esto exige un trabajo, exige modificar metodologías de vanguardia e ir a trabajar con la gente, en su lugar, en el sindicato o en el centro de estudiantes, en la vecinal o en la cooperadora, y tomar la problemática de la gente.
En 1992, refiriéndose a Santa Fe, nos decía Guillermo, que no son nuestras banderas las únicas que pueden dar una solución. Santa Fe necesita de toda su gente para abrir un nuevo tiempo; en el barro, en la cloaca, no pueden criarse nuestros hijos, no tienen futuro nuestras esperanzas; tenemos que crear un nuevo tiempo con posibilidades para todos, luego, ahí, plantearemos nuestros puntos de vista, pero cuando hayamos creado un nuevo tiempo. Esta es la gran convocatoria, no una convocatoria para apoyar a los socialistas, seríamos muy infantiles, muy analfabetos, y llevamos muchas décadas de trabajo social para ser tan brutos.
Primero tenemos que salir del pantano, poner los cimientos, y luego veremos si la casa la hacemos redonda, cuadrada o rectangular, si la hacemos más o menos socialista, o, más o menos conservadora, pero primero hay que sacar a Santa Fe del pantano. Para construir esos cimientos debemos ir todos juntos, porque todos tenemos una tarea en esta reconstrucción.
Finalmente decía, para crear una vía alternativa debemos tener amplitud. Aquí no está en juego la identidad del Partido Socialista, la identidad del Partido Socialista está en el estudio, en nuestra profundización y en nuestra militancia. Los socialistas debemos fusionarnos en el mundo con la gente, debemos conversar con la gente que no piensa como nosotros, que tiene otra existencia, otras motivaciones, escuchar lo que dicen y lo que piensan, y tratar de entenderlos, porque esa gente es el país, es nuestra patria. Debemos comprender a nuestra patria para tener alguna chance de modificarla. Si lo que jerarquizamos es conversar con la compañera o compañero que están de acuerdo con nosotros, y hacer el balance de nuestros códigos y de nuestras suposiciones, así, si no hacemos otra cosa nos ponemos al margen de la realidad. Después nos parece que la realidad nos patea, la culpa ha sido nuestra, porque no estamos insertos en esa realidad.
El tema de la juventud lo ha tratado Guillermo largamente, decía que la juventud tiene que ubicarse en espacio y en tiempo para poder comprender nuestra historia y la de este continente. Tenemos que jerarquizar la formación del joven; el neoliberalismo lo ha sumergido en lo a-histórico, en el "no te metás", en el "viví el momento", logrando su objetivo: la desintegración social en los jóvenes. Tenemos que generar participación y solidaridad, ir a pintar escuelas, avanzar en la combinación de la enseñanza intelectual con el trabajo manual... Muchísimo es lo que ha escrito Guillermo sobre la juventud.
Es mucho lo que recordamos de él. He tenido la oportunidad y la suerte de acompañarlo en muchos tramos de la vida, de su vida, de nuestra vida y he escuchado y he visto procederes de un hombre profundamente humano, sensible y sencillo.
Recuerdo algunas anécdotas, viejas anécdotas. Una que escuché contada, diciendo que, cuando el Centro de Estudiantes de Abogacía de Santa Fe hacía publicidad para un baile, había un estudiante que se pintaba la cara de negro, se ponía anteojos negros al estilo de Al Jolson, salía corriendo por el centro de Santa Fe, mientras lo perseguían pseudo-policías que controlaban el orden tirando rompe portones, haciendo un lío bárbaro, entonces, donde había ambiente femenino, se tiraba "el negro" al suelo, y gritaban todos, -"Atrápenlo, ¿adónde va?"-, y él gritaba - "Me voy al baile de los estudiantes de Derecho". Ese era Guillermo imitando a Al Johnson para atraer la atención. Algunos también le decían "el loco", no sé por qué.
Tenía rasgos de profunda sensibilidad social. A veces, recorriendo pueblo por pueblo todo el interior, recordaba con detenimiento las necesidades particulares de personas que le habían comentado que necesitaban algún medicamento, y regresaba para saber si lo habían conseguido. Esto habla de él mucho mejor que las palabras.
Quiero decirles que a seis años de su muerte, de su ausencia física, su vida prosigue, su vida en está tarea de la Fundación Estévez Boero, con Inés al frente, en la recuperación de todos sus libros y de su pensamiento. Está vivo en sus libros con sus acotaciones al margen, subrayados con colores, con resúmenes, con una forma de metodología de estudio que, obviamente, nosotros nunca la tuvimos. Pero creo que allí, hoy, está la gran enseñanza de Guillermo, la gran enseñanza de entender la realidad de nuestro país, de comprender esta realidad del socialismo y la Nación, y de seguir pensando que es posible construir un país con derechos para todos los argentinos.
Por esto tenemos que seguir adelante y el Partido sigue adelante, el Partido crece, ya sin su presencia física, pero con la presidencia del compañero Rubén, se logró uno de los anhelos más importantes del socialismo. Creo que esto es uno de los puntos fundamentales que tiene que ver con el Partido que queremos, este Partido que este año cumple 110 años, y que es parte de esta realidad.
Hay un espacio, que ocupa el socialismo, y es un espacio que va creciendo, por eso diría, yendo hacia adelante con mi pensamiento: Tenemos que rescatar primero las ideas de Guillermo; segundo, pensar en la Nación, sin la Nación no hay derechos; tercero, mejorar la Democracia, la Democracia es una organización imperfecta, hay que perfeccionarla. Cuesta desarrollar la solidaridad.
Argentina es un país con profundas raíces de solidaridad, y el socialismo es, fundamentalmente, solidario; sumar más argentinos a la propuesta de cambio, salir de esta lógica liberal, también esto recuerda a Guillermo.
Por eso, los socialistas, sólo con sistemas autocráticos nos oponemos a todos, pero no podemos definirnos como opositores a todos, nos oponemos al dolor de la gente, nos oponemos a la injusticia de los niños que no comen, nos oponemos a la marginalidad social, pero nos sumamos siempre a la construcción de un país mejor.
Muchísimas gracias.
Bibliografía
Guillermo Estévez Boero, “Argentina en el Tiempo,” discurso pronunciado el día 5 de diciembre de 1980 en la Sociedade Unione e
Benovolenza, Capital Federal.
Guillermo Estévez Boero, “Realidad Política Argentina,” discurso pronunciado el dia 8 de noviembre de 1971 en el Centro de Estudios de Filosofía y Letras y Ciencias del Hombre, Rosario.
Guillermo Estévez Boero, Hector Cavallero, Carlos Constenla, Roberto Simes, Carlos Spini, Juan Carlos Zabalza, Alberto Piñeiro, Juan Jose Tealdi, Victor Mondschein, “Para Cambiar el País”. Buenos Aires: Partido Socialista Popular, 1983.
Partido Socialista Popular, “Democracia y Socialismo”. Buenos Aires, Declaracion del Comite Nacional, 22 febrero 1987.
Hernán Camarero y Carlos Miguel Herrera, El Partido Socialista en Argentina. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2005.
Secretaria de Servicios Publicos, en su aporte a Rosario 1995/2003, Ocho Años de Transformaciones y Participacion Ciudadana. Rosario: Municipalidad de Rosario, 2004.
Sitio Web
www.fundestevezboero.com.ar
Inés Bertero vda. de Estévez Boero es la presidenta de la Fundación Estévez Boero.
Juan Carlos Zabalza es el Secretario de Gobierno del gobierno municipal.
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